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浅谈赏石文化发展方向
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来源： 作者： 发布时间：2007-04-08
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人类社会发展史告诉我们：人类社会是一个由低级向高级发展的渐进过程。赏石文化的发展，与人类社会发展过程一样，也是一个由低级向高级发展并逐步形成理性认识和理智行动的过程。赏石文化，是赏石实践与赏石理论两个方面的总称。赏石实践的内容是丰富多样的，它包括采石，整理，配座，命名，题咏，演示，观赏，鉴评以及交流等一系列具体活动，是赏石文化的重要内容。没有这一系列的具体活动内容，就没有赏石文化的产生和发展。而赏石文化理论体系的建立，则是赏石文化能得以健康发展不可或缺的重要环节，它既应以不断总结人们在赏石活动中所获得的经验与认识为职责，更应以理论的前瞻性特点为己任，探寻到能更好地为人类的生存和发展服务这一主题为宗旨的理论体系，以指导人们未来的赏石活动，使赏石活动向着健康方向发展。
在本文中，笔者将赏石实践过程分为“原始赏石”，“感性赏石 ”，“理性赏石”三个层次，并将赏石理论分为“感性赏石理论”与“理性赏石理论”两个阶段进行阐述，一揭示其各自特征，相互联系与相互差别，进而让人们认识到建立理性赏石理论体系的必要性和重要性，以指导人们未来的赏石活动。所谓“原始赏石”层次，是指在赏石文化发展过程中，人类的祖先为了生存而学会使用“天然石块”作工具进行劳作和生活这一漫长过程。祖先们在选用“天然石块”作工具之前，为了寻找到符合使用需要的石块而对其质地，形状，大小等要素进行一定鉴别的意义，不亚于当今人们对奇石所进行的鉴别程度。特别是为了更符合使用要求而对其进行简单磨制加工的意义，在于使一块简单的石头演变成“工具”这一具有文化内涵的物件，进而形成“烁石文化”。“烁石文化”的产生，不仅是人类发展史上的一个里程碑，也是赏石文化发展史上不容忽视的一个阶段，是赏石文化发展史上值得书写的一页。这是因为：它既从根本上说明了赏石文化形成和发展的原因所在，又从根本上向我们指明了赏石文化未来的发展方向，既赏石文化的发展，不能脱离为生产和生活服务这一根本。
“原始赏石”时期的赏石活动的基本特征，只能与人类当时所有的意识和行为表现出的本能性的，原始的，简单的，零散的，没有任何理论作指导特征相对应。
所谓“感性赏石”层次，是指在原始赏石层次基础之上，随着人类文化的不断发展，科技的不断进步，逐步形成以中，日，韩及东南亚等国为主的东方赏石文化体系和以美，英，德等国为主的西方赏石文化体系。东方赏石者根据自己的兴趣，爱好，把具有形象美，意境美的岩石类的“天然石块”，作为生活中茶余饭后的一种消遣，以满足精神需要为目的的赏石活动及其理论称为东方赏石文化体系；而西方赏石者根据认识自然，改造自然的需要，把矿物晶体，生物化石，陨石等“天然石块”作为奇石，并对其构成，性质，作用等加以剖析所进行的赏石活动及其理论称为西方赏石文化体系。对这两大赏石文化体系我们把它统称为“传统赏石文化体系”，并把这期间所产生的赏石理论统称为“感性赏石理论”。对这两大赏石文化体系加以比较，可以发现有如下几个方面的突出特征及差异：
在传统赏石文化产生和发展历史方面，东方赏石文化产生和发展的历史较长，西方赏石文化产生和发展的历史较短。
我国是一个古老的文明国度之一，华夏文明具有五千多年的历史，这是东方赏石文化得以产生和发展的沃土。我们的祖辈极具智慧，不但创造了丰富的物质财富，同时也创造了丰富的精神财富。赏石文化，既是这些物质财富下的产物，更是这些精神财富的补充和发展。东方赏石文化产生的历史有据可查的已有两千多年；而西方国家的出现较晚，故赏石文化的发展历史尚不足两百年，但发展较快，同时具有不可替代的独特性。
在文化背景方面，东方传统赏石文化长期以来受道家思想和禅宗思想的影响至深，所反映的内容，注重个人心灵的领悟，强调人文精神。而西方传统赏石文化，是在工业革命的过程中逐步产生和发展起来的，受科技的影响较大，即反映的内容注重自然知识的追求货物积累。
在赏石观念方面，东方以岩石类观赏石所形成的，能表达大自然景物的奇石为主，崇尚“形”和“象”，并赋予诸多神思遐想，对奇石人格化，情感化，艺术化，使其产生寄情言志效果。而幸福以矿物晶体，动植物化石，陨石等为载体，注重奇石的“质”并对其成分，成因，用途等加以详尽剖析，以科学眼光和思维评价奇石的可赏性和各种价值。
在赏石的指导理论方面，东方传统赏石文化借助于伦理，文学，绘画，书法，雕塑，园林等艺术诸多领域的理论作指导；而西方赏石则以地质学，矿物学，古生物学，天体学等学科理论作指导，积极地进行宇宙，地球科学知识的普及并广泛开展学术研究，以获得科研成果，用以指导生产实践。
在赏石文化的功用方面，东方传统赏石文化强调个人修身养性，明理厉志以及愉悦精神，使视觉上的得到美的享受，心灵上得到美的涤荡。而西方赏石追求科学知识，探求客观物质世界的奥妙，多出科研成果，多获经济效益。
在赏石参与者方面，东方赏石在古代大多是帝王将相，文人雅士，广大劳动者无缘涉足，因此其内容必须是反映当时的参与者的赏石心态和需求的，其“玩”味十足；近代赏石由于受古代影响，仍然成为少数人茶余饭后的消遣物。时至今日，经管参与者较过去大为增多，但仍然没有成为大众行为，仍然没有突破“玩”的圈圈。而西方赏石是在工业发展过程中产生的，并随着科技的发展而发展。工业和科技的发展，需要每一个人积极参与其中，因此，其内容必然反映众多参与者的需求，其“用”字当头就成为其必然了。
综上可以看出，东方传统赏石文化强调对主观精神世界的认识和改造，而忽视对客观物质世界的探索和认识并对其加以改造。而西方传统赏石文化却只注重对客观物质世界的探索认识与改造，而忽视了对主观精神世界的认识和改造。
唯物辨证法观点告诉我们：随着人类社会的不断发展和人类自身的不断进步，人们在对客观物质世界的原有形态进行不断认识和改造以适应人类生存和发展的同时，还应对人类自身的主观精神世界的原由意识形态进行不断认识和改造，才能不断适应人类社会发展的需要。因此，无论东方传统赏石文化内容还是西方传统赏石文化内容都是不完善的，都存在先天不足的方面并有待加以完善！
所谓“理性赏石”层次，是指在感性赏石层次的基础之上建立起来的，纵贯古今，横连东西方传统赏石文化中的优秀内容，并结合未来赏石发展所需的有关要件而形成的“理性赏石理论体系”，并在这种理论体系指导下，使赏石活动真正成为所有参与赏石的人都能既获得文学，绘画，书法，雕塑，园林等艺术方面的美学原理与知识的熏陶，继而获得更多更美的精神享受，又能获得地质学，矿物学，古生物学，天体学等方面的科学知识，丰富自己的智慧，增长自己的才干。既重“玩”更重“用”，既能达到修心养性的目的，又能达到更好地改造客观物质世界的要求，何乐不为呢？
自然科学研究及实践告诉我们：人类发展到今天，已不再像从前那样，只能被动地接受未来发展，而是已经可以通过总结过去的实践经验，并研究未来发展趋势，进而寻找到适合未来发展需要的理论及方法，用以指导未来的实践活动，从而达到主动把握未来实践活动的目的。因此要解决目前传统赏石文化面临的诸多问题，首要的一点就是全面吸收东西方传统赏石文化的各自长处，并通过进一步强化赏石文化理论，以形成未来赏石所需的全面，系统，完整的赏石新理论体系，指导人们在未来时空的赏石活动。我们把这种纵贯古今，横连东西方传统赏石文化中的有益部分，又经过进一步深化完善而形成的赏石理论称为“理性赏石理论”，并把在这种理论体系指导下的赏石活动称为“理性赏石”。
那么，所形成的“理性赏石理论体系”究竟应该具备哪些要素呢？综观之，至少应具备以下六个方面的要素：
一是赏石观念要先进。
人们常说“品石悟道”。“品”什么石？“悟”什么道？这是新赏石理论体系中不容忽视的重要问题。为“品石”而品石是没有任何实际意义的，为“悟道”而品石才是根本，才是值得提倡的。“修心养性”是道，探求物质特性，寻求到更符合今人生存和发展，并为未来之人创造更良好的生存空间更是“道”。前者之“道”过甚是唬人的，后者之“道”不足则是害人的。正确认识客观物质特性，以便更好地利用客观物质特性为人类的生存和发展服务才是最重要和最为客观实际的。东西方传统赏石文化为我们提供了许多值得借鉴的内容，应兼收并蓄，取长补短，而不应抱残守缺，不切合未来发展实际的需要，使赏石文化走入故步自封的死胡同。
二是赏石的指导理论要全面。
由于东方传统赏石文化长期以来都是以伦理，文学，绘画，书法，雕塑，园林等艺术学科理论作为自己的指导理论，西方传统赏石文化又以地质学，矿物学，古生物学，天体学等学科理论作为其指导理论。对前者有人形象的比喻为“重义轻理”，对后者形容为“重理轻义”。实质上两者都各倚侧重，顾此失彼，这种状况长此发展下去，是无法使赏石文化得以丰富并向前发展的。因此，将两种赏石理论体系合二为一，使新赏石理论融文学，绘画，书法，雕塑，园林，地质，矿物，古生物，天体等众多学科理论为一体，才能对未来的赏石活动提供有益的指导作用，才能把赏石活动引向健康发展的轨道。
三是赏石目的要更加明确。
由于东方传统赏石长期以来突出的是一个“玩”字，而西方则突出一个“用”字，其赏石心态，动机和目的一字涵括。因此，新的赏石理论体系应重点解决好“玩”与“用”的有机统一，让赏石者真正明确“玩”的目的在于能更好地“用”，而“用”的目的是为了更有意义的“玩”，以玩出高水平，玩出高境界，玩出新花样。这是现代生活赋予我们的特权，我们没有理由不把它们发挥到极至。
四是赏石石种要丰富多彩。我国的赏石石种在很长一段时间内仅局限于灵璧石，太湖石，英石等少数几个岩石类观赏石种，其原因不仅是受当时交通条件的制约，更受赏石观念的影响。时至今日，尽管新的赏石品种在不断增加，但受科技知识的严重制约，再加之观念陈旧落后，对矿物晶体，古生物化石，陨石等石种仍未引起赏石界的足够重视，未作为“主打”石种进行鉴赏和研究，这对于开展高质量的赏石活动和发展赏石文化是极为不利的。因此在对传统石种进行赏玩的同时，不断开发新的赏石品种是极为重要和必要的。
五是赏石人员要“多多益善”。
长期以来，由于我国参与赏石的人员，古时大多是帝王将相，文人雅士，赏石成为少数人的权利，广大劳动者无缘涉足。近代的赏石也只是少数人的雅趣，参与者寥寥无几。改革开放以来，虽然参与者有所增加，但仍然局限在离退休人员和少数企业老板以及部分知识分子，仍然没有成为大众行为。在我们这样一个拥有十三亿多人员的国度里，参与赏石的人屈指可数，其根本原因就在于很多人不了解奇石所涵括的知识和道理，很多人都把赏石看作是“无聊之举”。这种状况是不应再继续下去的。因此，有必要让人们明白，赏石活动是男女老幼皆宜的事情，无论何人，不管贫与富，贵与贱，知识多与寡，都能从赏石中获得智慧的启迪，心灵的涤荡，才干的增加。
六是赏石组织要健全。
目前，各种赏石组织在西方要比我们更为健全，各类矿物化石协会，观赏石俱乐部较多，其运行机制也较为完善，对赏石活动的推动作用比较大。而在我国，目前只有广西柳州等少数地区的赏石活动搞的较为有声色，这是值得借鉴的做法。因此，有必要把健全各类协会，学会，研究会，商会作为重点抓好，以聚集众多人员，加强学习和交流，形成一个协会带动一批人，一个学会培养一批人，一个研究会促进一批人，一个商会富裕一批人这样一种赏石局面，使赏石组织真正成为赏石者增加物质财富和精神财富的重要场所。目前，北京市已成立奇石商会，这为推动奇石活动发展必将起到良好的促进作用。
上述观点，是笔者根据很多石友的观点以及个人意见整理而成的。诚然无法满足新的赏石理论体系的建立所需要件，但能对建立新的赏石理论体系提供一点观点，笔者也就心满意足了。在这里特别值得一提的是高平均先生曾撰文提出的观点，笔者极为赞同，并把其中一些观点纳入，权当与高先生一同呼号。
赏识文化与时俱进，与人类发展俱进。这既是人类社会发展过程中的一个结果，更是人类社会不断向前发展过程中的一种必然趋势。因此，我们有责任把赏识文化推上理性赏石轨道，让它伴随人类不断向前健康发展。
徐风亲阳
2007。3。21
于江门
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