石不能言最可人——赏石要用心灵去感悟
作者：马显忠　文章来源：《巴林石协会会刊》　

     宋代大诗人陆游的“花能解语还多事，石不能言最可人” 是对石的最高评价。的确，千姿百态，鬼斧神工的奇石，她能体现出真善美的自然本能，能与人的心灵互通互动，它蕴藏形象美、色彩美、线条美，情趣美和意蕴美。通过这些美感，可使人联想到美丽的大自然、人物、动物的姿态、动态和优美音乐的旋律等。由此，便产生了优美的诗歌和名著当然，这些东西的孕育和产生是由我们的祖先聪明智慧和石头的作用形成的。咱不说女娲补天、精卫填海这些神话故事，我们的祖先用石头作工具，钻木取火、狩猎、耕种后发展到磨制衣针，鱼钩及装饰品。可见石头的一朽和神奇，她确有造化天地之功绩。它给人们带来了智慧的启迪，生产的运作和发展，历经苍桑，人类祖先沿着由石头打造的知觉世界从洪荒远古走向近代文明。便有了石头的雕刻，石头的建筑、石头的装饰及石头的赏析。
  中国的石文化源远流长，自魏晋以来，形成多样性的特色地域性石玩艺术。自唐宋文人赏玩灵壁石，太湖石之后，便逐步确立了赏石的基本道德与精神。特别是北宋书画家米芾爱石成痴、见立石奇丑，石状峥嵘甚喜，口称“石丈”，著朝服持笏便拜。《石林燕语》记。并根据多年自己的赏石理念，总结出了“瘦、透、漏、皱” 的评石标准。影响可为深远。由此可以人看出他的这一赏石理论，都是将赏石之形作为基本概论。这只是对有着极硬质的传统四大名石。即：太湖石、灵壁石、昆石、英石等有着直观势态的赏石而言。而近代时尚的赏石要诀不权权要对以上的有形赏石。而是在继承含括了前者之后，又进一步丰富，深化了中国数千年来不尽系统的赏石理论。如：木化石、晶体石、形象石、景观石、图文石、风砺石、抽象石等都被含括在一个大范畴的赏石范围之内。所以它的审评范围不仅仅被圈定在一个 “形”的外观标准上，一些图案石和景观石更加直观的向人们展现了它的无穷魄力，根据石头的色彩、纹理、抽象或具象的图案，使人惊叹、耐人寻味、思绪不尽。这就是这类观赏石所具有的独特艺术魄力。所以，近代赏石家们根据新的赏石审美和寻求理念，又增加了“质、色、纹、韵”的赏石标准。
  古人和今人制定如此的赏石标准，无非就是通过赏石艺术，把缩景艺术价值奉献给人类。使人领悟到大自然鬼斧神工，天然塑成的恩赐。就是通过观赏，引发赏石者内心深处的喜怒哀乐，审美者与审美对象产生共鸣。这时候’石头在你的内心就变得有了灵性、有了意境、有了感情、产生联想、有了知音。也就是说：赏石者的思想修养文化素质，审美观念越高，他赏石时就会感情化，会产生思思接千晨的情绪，从多方位去审视酌定。
  我的家乡盛产巴林石，被国家轻工部定为我国三大彩石基地之一。巴林石石质温润，色彩丰富多变，已成为爱石人争相收藏的赏石之一。特别是巴林图案观赏石，更倍受藏石人所喜爱。随着赏石收藏热的兴起，人们在打磨加工巴林石时首先审视她的质地，纹理或色彩图案，然后再决定是切割或打磨成为观赏石，可惜的是，过去有好多有价值的观赏石却被随意切割成了石章，刻成了雕件。但其价值去一落千丈。笔者认为：每一块赏石各有妙处；或晶莹剔透，或神形兼备，或小巧玲珑，或栩栩如生，或纹理奇特。但怎样赏识它的神奇、美丽，这就要求赏视者从艺术的着眼点在“境”“情”“意”“幻”“拟”方面来品评。
  国家政协委员，著名藏石家黄椒子有一篇题为《慧眼识石心》文章提到她为一件芦荡中漂有一叶小舟的形石命名时经多次斟酌，后借“野渡无人舟逢横”的诗句。命之为“野渡”。情景相融，使人感受到了一幅真正的天然野趣，遂之表达了石头上的意境。
  前年，一石友珍藏的一块巴林石，质地洁白，石头上方有拳头大的一片红红的鸡血，他说这是红云满天。我观后以为太直、太俗。建议改名为“洪福满天”，石友大喜，认为这样命题不仅深化拓宽了想象空间，同时也烘染了赏石主题，得到了美的享受。
  我们都清楚，不同的赏石者对石的认知各异是多方位的。因为各人所接受的知识、感受、生产环境、身世与经历不尽相同，所产生的思想修养和审美观念就会有所差别。但要避免偏见，需要加强交流，求得共识。
  在赏石过程中，无论是拳头大小的精品石，还是重数吨的园林怪石，首先吸引赏石者眼球的就是石头的形与色。每一块赏石都有她自身的气韵，观形要赏出石头的动感和气势，观色要品出石头的意境和纹理的变化。没有赏石经验者，一看到石头，瞬间第一反映就是像什么，比如像牛、像老头、像鸟等等，这只不过是儿童的眼光。如果将石面上的图案与文学寓意联系起来，你就人对画面上的牛感慨万千。那不是一只石牛，是亿万年前有血有肉的生灵再现，使你想到“凄风冷雨蹄自奋，耕田奉献不索求”的那种精神。又使你想到鲁迅先生对牛的赞美诗句，怎不令人肃然起敬，这样，一个从远古走来的鲜活生命就展现在你的面前。
  怎样去领悟和体验“石不能言最可人”的真谛，笔者认为：赏石者应该有一定的修养和灵感，要掌握一些专业理论和基础知识，多学习研究文学美学理论，品味雕塑绘画原理，温读古今诗词歌赋，并要了解一些赏石资源分布及地质待情况。这样才会提高自身的修养。才会在实践活动中吸取真谛，接受启迪。
  石本无语，可苍桑的岁月在它身上留下了耐人寻味的痕迹和鲜明的特点。只要赏石者与它用心去交流，就能从它那独特的个性和傲然的品质中赏识它的不屈和坚韧。就会觉得它那深邃的内涵和款款情思，在你的心田里荡起无尽的涟漪。它就象你无言的老师和朋友，伴随着你的一生。

石不能言最可人

http://www.flowerscm.com    薛 平
　　

    目前，赏石、藏石之风盛行，这是国家繁荣昌盛、社会安定、人民物质生活和文化生活丰富多彩的表现。石头是构成地壳的物质之一，而赏石作为一种文化，其产生和发展与其他文化一样，是与人类社会的进步相伴生的。中华赏石文化源远流长，人们爱石、藏石、赏石历史悠久，底蕴深厚。在历史记载中有“汉武帝拜启母石、屈原佩石、陶渊明卧石、杜甫供石、白居易咏石、米芾拜石”等美好的传说。人们喜爱石头是因为石能怡情养性，启迪心灵，涤尘静心。宋代诗人陆游说过：“花能解语还多事，石不能言最可人”。
　　现在，赏石活动风起云涌，赏石之风已遍及大江南北，不仅在文化艺术界，而且辐射到各个方面。一支比较成熟的赏石文化理论队伍逐渐形成。在市场经济发展的今天，大小不同的奇石市场在发展，各种各样的石头异彩纷呈。各地奇石交流活动频繁举办，有关赏石文化的专著相继出版。
奇石是指那些自然界天然形成的、古怪的、珍稀的、不常见的、出人意料的奇特石头。从收藏者的角度来说它应该是有收藏价值、观赏价值、经济价值的。对奇石的要求必须保持天生状态，不允许打磨、抛光、切底、切片等人为加工，也就是说，不要把人的意志强加于自然。但每一位赏石家都可以采取多种模式收藏自己喜欢的奇石。
　　赏石者各有偏爱。由于赏石者的经历不同，生活环境不同，思想修养、文化素质不同，对奇石的见解也就各异，有偏爱，但要避免偏见。赏石是一个审美的心理活动，奇石是自然生成之物，没有一块石头能够全面符合人们提出的多项审美要求，对同件石头不同修养和爱好的人有不同的看法和认识，这都属于正常，所以每个人的赏石乐趣各有不同是很自然的。
　　“石不能言最可人”。然而石的可人真的是在不能言吗？不是，在我多年的赏石感受中，我以为石头非但能言，而且还“妙语连篇”。当然石之所言并非人之所言，其言在“色”、在 “形”、在“质”，以其外观内在图形、质地显示其言，告诉人们与天地相融、置身于无声的浩瀚旷宇之中的乐趣。奇石千姿百态，鬼斧神工，无不神藏于天地之中。观其石质，仪态万千，妙不可言，其魂魄尽在石中。可见一件奇石珍品之言乃是旷宇中的天籁之声，此声欲察非一年半载可为，需读史书，饱学问，游四海，壮胸怀，访名士，长见识，静思悟性，洞察其奥妙。我们在赏石过程中经常会遇到名与实、藏与露、繁与简、明与暗、强与弱、雅与俗、动与静、质与量、实与虚、大与小、光与色、弃与藏的具体问题，要学会“辩证法”，处理解决好相互之间共性与个性、具象与抽象的矛盾。如果这些问题处理不当，便会有碍于对奇石内涵的理解，要正确把握、排除浮躁心态，将自己的情感注入到自然的物体之中；以其感悟艺术魅力和内涵，在形与意的交融中玩味其美的造化，领悟其美的真谛。
　　世界上绝对没有完美的事物，但人类也不应该放弃对完美的追求，人类社会就是在不断地追求进步中发展的。让我们广大赏石、藏石爱好者，在改革开放、经济繁荣、安居乐业的氛围中感受和领悟石文化博大精深的内涵，拓宽想象空间，步入美妙生动的物质文明和精神文明境界吧。
 

石不能言最可人 
 
www.xawb.com   　　□李满堂

　　中国的赏石文化，始于新石器时代，发展于商周，盛于秦汉唐宋，并在唐宋间传入日本、朝鲜等国，近代东南亚、南美和欧洲也开始盛行，至少已有 5000多年历史。《尚书》《山海经》《史诗》等典籍都有关于美玉和奇石的记载。苏东坡、黄庭坚、陆游、郑板桥、曹雪芹等大师多有为奇石吟诗作文弄画之作，一套完整、独到而又传神的观赏石理论体系，为我国文化遗产平添了些许秀色。

　　观赏石鬼斧神工，妙趣天成，蕴含了丰富的文化内涵。每一个中华文明哺育的华夏儿女，都对石文化存有与生俱来的兴趣和认同。这种深厚的文化底蕴，为我们发扬光大石文化传统、发展壮大石文化事业，奠定了坚实的人文基础。

　　观赏石，也称奇石，是自然界赋予人类的天然瑰宝，是天然形成的，出人意料而又符合人的审美情趣的奇特而又古怪的石头，是具有收藏价值、观赏价值和经济价值的天然艺术珍品。

　　宋代大诗人陆游说过：“花能解语还多事，石不能言最可人”。石不能言，但石能传神；石不能言，但赏石者有口。有趣的是，赏石者常常把赏石的乐趣概括在“妙不可言”之中，仍没有离开一个言字。无口者不能言，有口者不可言，有趣。

　　赏石是一种高层次的艺术享受。因为经历、修养、爱好不同，因而对石头的感受也各有异趣。人们或重其形，或重其质，或重其色，或重其图，求意境，求神似，求自然美，求抽象美。石头有灵，它凝聚着人的精神气质；石头有德，它能使人怡情养性；石头有神，它能通透古今，与你心灵共舞；石头有心，它能阐释人意，与你深层次沟通。

　　任何一块观赏石都具有惟一性，都是独生独有，具有不可复制、不可模仿的特性。任何一块观赏石都是不可再生资源，包括它的产生地在内，都需要人们予以珍爱和保护。任何一块观赏石都美在自然，最忌人为加工而毁其本来容颜。任何一块观赏石都是寻寻觅觅、挑挑拣拣的结果，都经历了捡拾、挑选、筛漏和搬运的艰苦，经历了十去八九的成品淘汰。任何一块观赏石都要经过“石相三面”的反复揣摩、反复观察，惟此才能体会出个中三昧，发现奥妙，体味它带给人心灵的震撼，享受这高层次的艺术美餐。

　　赏石的标准高雅脱俗，赏石的感受因人而异，这篇小文难以一一记述。

　　在这里，我只想引用一段林语堂的话，因为这段话一语道出了中国人爱石的人文背景，也似乎可以为赏石的标准和感受画一个小小的句号：“石是伟大的、坚固的，暗示一种永久性。它们是幽静的，不能移动的，如大英雄一般具有不屈不挠的精神；它们也是自立的，如隐士一般脱离尘世；它们也是长寿的，中国人对长寿的东西都是喜爱的。最重要的是从艺术观看起来，它们就是魁伟雄奇、峥嵘大雅的典范。”

　　目前，我国的观赏石事业方兴未艾，全国已成立16个省级协会和1200多个分级协会，爱好者、经营者达350多万人。陕西省、西安市及省内其他地、市两级观赏石协会机构健全，活动频繁，工作卓有成效。尤其可喜的是，今年8月，中国观赏石协会在北京正式成立，这标志着中国的观赏石事业开始在正规有序的基础上，已经跨上了健康发展的快车道。

　　中国的观赏石事业任重道远。如何使观赏石更好地为奇石爱好者服务，为科学文化服务，为市场服务，这些都是我们面临的新课题。如何增强对观赏石资源的保护能力，提高发展观赏石文化的交流和合作能力，乃是我们面临的当务之急。

　　将于本月15日在西安举行的2005中国?西安首届奇石国际博览会为发展西安观赏石事业提供了契机。相信通过这次博览会，一定能为古城增光添彩，为全国的观赏石事业再上台阶提供新的经验。