从春秋时期《尚书·禹贡》关于青州等石作为贡品的历史记载到宋代杜绾编撰的《云林不谱》，从古人撰写《和氏璧》讲述楚人卞和献璧枉刑的悲壮故事到当代作家贾平凹寄情《丑石》（二者均曾入选中学语文教材）传达其浪漫多姿的真情实感，我们都能寻觅到古代从民间到宫庭，从宫庭至民间并向全社会扩散幅射自今的互动关系及其纵横其间的文化与精神线索；着实让人收眼摇曳多姿的今古散文对于传承和发扬中华赏石文化所作的不朽贡献！如果说中华赏石文化是人类文化中的奇迹之一，那么，涌动其间的蔚为壮观的今古散文则是催生这一奇迹的生命动力。由此可见，奇石与散文相濡以沫的共生共荣乃形成了中华赏石的源流，舍此难以历史悠久与源远流长。随着后来诗歌、小说的相继加盟，更为人类这一文化奇迹凭添了许多光彩。那些创造赏石文化奇迹的先贤和继承发扬这一传统的前辈们，倾其一腔对大自然敬畏与热爱之情，终一身人文关怀之心，殚精竭虑、无怨无悔的执着精神，不能不让当代炎黄子孙景仰。

    经对承载中华赏石文化精神的今古散文的大致梳理，令人惊叹洋洋洒洒、蔚为壮观的今古散文内容题材之广泛，章法结构之活泼堪称赏石活动抒发真情实感、刻划人生际遇或说明事理之最理想的文学式样！

    文以载道，乃今古文学的旨归，赏石散文无疑不能避开赏石之道。谈石论道自然不离觅石之道、藏石之道、品石之道。就赏石过程而言，三者间既相区别而各其特色，又联系紧密有时又难以截然划分；于赏石主体而论，于三者之中又各有各的传奇，各有各的情结，各有各的韵致。若要将自己发现的奇石及其富含其中之感悟传达与人，共同参与分享赏石活动带来的愉悦并得到公众的认同、社会的理解，必然要用口头或书面的语言来沟通、交流；这种语言一但形成书面的文字，一篇栩栩如生的赏石散文便诞生了。

    文以载道，在这里就是用语言文字这一最简单的物质材料来再现觅石的艰辛与欢娱，表现藏石的冷暖炎凉，抒发品石的体验与感悟；从自然艺术这面特殊的镜子里反观自己、洞察社会、叩问自然，让人的思想道德水准和人格力量得以飚生。

    文以载道，在这时就是以强烈的审美情怀，尽情拥抱天设地创的自然艺术形象，自由翱翔于无垠的想象时空，于“情动而辞发”间让无识之顽石变成有识之士用心血浇灌的奇葩；让蕴含其中的意境与情调得以多维度、多层面的展现而变得更加丰满；让观赏者于“披文以入情”之间如痴如醉、神魂颠倒、自觉自愿地走进人石共创的情境世界。

    文以载道，将让自然艺术赏石观理论体系的创新与完善成为必然。经反复的体验与实践，经长期的积累与沉淀，人们将从感性的形象思维中受到启示，运用类比联想，通过继承、借鉴、广纳博学、梳理整合等理性思辨，创新古今兼容的赏石理论、审美理论，以丰富中华赏石文化的宝库。

    文以载道，必然牵扯到以地学理论来探讨分析奇石产生的内外动因，形成的物理架构和化学组成，以致吸引地学界之有识之士加盟进来。他们笔走龙蛇成就赏石科普文章与文朋石友之华章一道，共同营造“赏石育人”的浓厚文化氛围。

    当前，中华赏石文化正由传统文化事业向开放的文化产业方向节节延伸。当代石道与文道之相濡以沫必将孵化出一个个新兴的赏石市场而成为市场经济中的一大亮点。徜徉在丰富多彩的奇石世界，沐浴着自然艺术的灿烂阳光，散文决不是旁观者。赏石散文不仅要以有益的及时的赏石批评来净化赏石环境，还要用前瞻的舆论导向来推动赏石文化市场健康发展与茁壮成长。经与各种传媒的积极配合，在奇石提供者、经营者、购买者间搭建淘通交流的桥梁；构筑公平、公开、透明的网络似的商业平台；让赏石文化中的石流、文流、人流、资金流各得其所，各尽其用，各成其道。

   奇石是散文（不仅仅是散文）古老而又时尚的题材，散文是谈石论道最鲜活的文学式样，企盼每位爱石、有识之士能成为奇石与散文天长地久的“红娘”！